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之外互相领会其意。在人类的思想，智即知，无知则不知，不知郎同于木石，今般若名智慧，不可以同于木石，此无疑问。然般若无知，无知之智，极难理喻。故又设种种难问。此种种难问，都是从知的方面为说，论主一一辨其非是。说明般若非此知。这样，般若无知，已无复可疑问了。但是，般若既非此知，此无知之智，究竟怎样呢?此论傅至庐山，刘遗民等，从这方面发生疑问了。圣人之心是异于众人之知的，于是要求圣心之异，圣心既异于知的...
单培根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23003967398.html
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弘法，结交文人，直至老死。被陈、隋两代皇帝尊为大师的智，住在京城金陵，常感喧闹嘈杂，不宜坐禅修道，向往清静的山林。他梦见一山水佳处，有僧人伸手召唤他，于是就上了天台山。随着佛教在中国的传播和发展，在...佛与山林缘分深 “天下名山僧占多”，此说由来已久。但是，也有人认为此乃不实之词，确切他说，应是：“天下名山僧建多。”从深层意义上看，中国佛教名山，是佛教在中国广泛传播的见证，显示出佛教中国化的历程...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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业密供龙切勿吉的智 他的阿业化日样堪事 仁珍智托加执章没几 札的结尼措沃几的措 仁地班玛江括雅佳尼 颂格的自嘎顿及拉若 忒丘意西撒拉辛贝修
西岗玛智秋吉尼玛造
莲师心髓祈请颂... 莲师心髓祈请文
尊贵的大瑜伽师玛珠仁波切（玛智仁波切），现已七十九岁高龄，是前.后藏区一致公认莲师的人间真正化身，也有人尊称他为玛钦神山的儿子，他的变化身是黑财神。仁波切是现今仍住世为数不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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内容和思想自然都是超越了时空限制的精华，只是“了义”和“不了义”的问题。但是，难道佛经中的重男轻女、男尊女卑、歧视女性等个别错误的传统思想，我们作为智信分子现在还要不加辨别地接受吗？“活生生”的佛法... 总之，“不立文字”并非轻视文字般若。中国的禅宗走上偏禅的道路，其最根本的原因就是轻视经教、舍本逐末、舍近求远。我们不能将汉传佛教殊胜的禅法这一智信中的智信泛化、庸俗化。
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刘永
|佛学论文|因明|五明|
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《须深经》有谈到法住智之外，《七十七智经》亦是被公认为有法住智具体内容的经证之一。 《大毗婆沙论》与《瑜伽师地论》所说七十七智中第七为法住智；而《成实》等余论则以“无常”、“苦”及“空、无我”三观，总观三世生缘老死之十一有支，三观虽别，但同趣涅槃总摄为一，故第七名泥洹智，而前六则合说为法住智，并说七十七智为七处善中之第二集法观。 从《七十七智经》来勘检《须深经》“法住智”之意义所获得的结果就是...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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未来）三世的疑惑所建立的智是除疑清净，又名为法住智。 简而言之就是由内观训练洞察身与心的缘起特性——无常、苦、无我。
什么是道非道智清净？ 区分了道与非道所建立的智，克服了影响内观进展的十种禅定染障是道非道智清净。 就是内观过程中初步的观法而开始作观者，会生起十种内观的禅定染障，即光明、智、喜、轻安、乐、胜解、策励、现起、舍、善欲。内观行者则通过观察光明、智、喜等十种的无常、苦、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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缚于三界之内的坚牢之结。
天子这样问了之后，那位于诸法中得无碍智行者、天中之天、帝释中之胜帝释、梵天中之胜梵天、证四无畏、具十力、得无障智及慧眼的世尊，为答此义而说此偈：
住戒有...心与慧”，是修习三摩地（定）和毗钵舍那（观）的意思。这里是用“心”字来显示三摩地，以“慧”字而名毗钵舍那。“有勤”，是有精进的人。因为精进可以烧尽一切烦恼，故称为热（勤），具此热力的人称为有勤。“有智...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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发展史，笔者以为，有两个人的作用是不可不提的：这就是天台山佛教的开山祖师昙猷和立宗命教的智 。据《天台山方外志》载：“缁门著迹则爰自东晋昙猷栖神，萧梁定光显圣，洎我陈隋，智者大师立宗命教，因山为家，...，至东晋时，会稽佛教是先于天台山佛教的，且对天台山佛教是有一定影响的。当然天台佛教后来居上，其原因主要是智 创立了天台宗。
智 顗（538—597），俗姓陈，字德安，18岁投湘州果愿寺出家，初从...
李能成
|佛学论文|因明|五明|
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，即融入你面前约一公尺处的地中，不留一点痕迹。你逐渐感到自身充满金光球的金光，而对焦油般的黑汁，及其所象徵的不良情绪，都越来越淡，越来越不实在。现在你深信自己与清净的智光及悲光无异，可以承受敌人的苦了...有害。
问：此关修法一直在讲发起悲心，若要发起悲心，难道无需智慧吗？我们能只靠发起悲心而期望智慧自来吗？
仁波切：你的确需要悲智兼具。要想发起真正清净的悲心，必须有智。这个问题大部分要看你把...
法圣阿康仁波切著 缪树廉 译
|菩提心|观修|自他相换|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/01443134383.html
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佛义大觉，其体为智。在透视事物的时间上说，佛有三达智，通达过去、现在、未来三世的人事。在修养觉悟的过程上说，佛有三类智慧：即A、一切智，小乘罗汉，由断见思烦恼证真空理而得，亦名真谛智，近似哲学者所...知事物纵的方面，深入法性，穷其底蕴的智，叫做“如所有智”，二是从知事物横的方面，普遍了知一切法相的智慧，叫做“尽所有智”，从这两种智慧上说，认为佛陀是一位无物不知，无事不晓的大觉智者，未尝不可。
二、...
竺摩法师
|佛学论文|因明|五明|
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